Los grupos semánticos en el Cantar de Mio Cid: Gesta y Razónpor Miguel Garci-GomezVI. GRUPOS SEMANTICOS: GestaSi revisamos la crítica sobre el Cantar de mio Cid no encontraremos comentario alguno, ni lingüístico, ni estilístico, ni estructural, sobre aspectos de diferenciación entre el cantar del "Destierro" y el de las "Bodas"; a nadie se le ha ocurrido dudar de que estos dos cantares forman una unidad indivisible, de integración mutua. Sin embargo, al comparar estos "dos cantares" con el de la "Afrenta" ningún crítico sensato se ha podido sustraer a comentar sobre la peculiaridad de esta última. Se ha empleado una terminología variada con la que poder mostrar las diferencias y destacar la singularidad de la Razón dentro del Cantar.Como ya he comentado, J. Horrent, uno de los defensores más convencidos de la unidad de la obra, admitía en ese "poema ... indivisible" "técnicas distintas," fenómeno que atribuía a la habilidad del autor en "adaptar su manera de narrar a lo que narra" (Historia 251). M. Singleton había dedicado todo un artículo, y muy interesante, al análisis de las dos técnicas diferentes: "one [technique] for the composition of a kind of military epic and the other for the composition of a kind of novel of morals and manners with the same linguistic style as that of the military epic" (223). L. Chalon hablaba de la "épopée guerri` re des deux premiers chants" frente a la "épopée familiale" del tercero. Fue U. Leo el que concentró su atención definitivamente en el cantar de la "Afrenta" y la analizó como "novela psicológica." Estas difrencias entre la Gesta y la Razón vienen a coincidir, en sus rasgos generales, con la diferenciación que muchos siglos antes había establecido Aristóteles entre la "epopeya patética" y la "epoyeya ética"; aquélla, según la explicación de Lausberg (II, 460) "subraya más la acción," ésta "recalca más los caracteres." El estudio del vocabulario peculiar de la Gesta y de la Razón, agrupado en campos léxicos, nos demuestra claramente cómo en la Gesta se subraya la acción dramática, y en la Razón se recalcan más los caracteres. La distinta filosofía y la distinta estética de uno y otro autor, como expuse en el capítulo anterior, se manifiesta, como es de esperar, en un vocabulario peculiar. Aquí vamos a examinar ese vocabulario bajo el concepto de su pertenencia a determinados campos léxicos, ofreciendo datos concretos y cuantificados en corroboración de las distintas filosofías. Por campos léxicos se entienden aquellos vocablos que encierran cierta homogeneidad en su significado, cierta afinidad semántica, en tanto que guardan todos ellos alguna relación con un concepto o con una imagen determinada, ya en un sentido directo o traslaticio. Muchos de estos vocablos, pues, trascienden la línea de su sentido literal --como en el caso de la barba, por ejemplo--, para transportarnos a una dimensión conceptual y metafórica. Patetismo de la Gesta. La calidad de "patética" le conviene a la Gesta por su capacidad de emocionar, impresionar, asombrar. Se asombraba frecuentemente el narrador y trataba de impresionar muy amenudo a los oyentes con aquella exclamación exclusiva ¡Dios cómo ..., y la cuasi exclusiva ¡Dios qué ...:
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
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¡Dios cómo1 GESTA 6 100% 61% 39%
RAZON 0 0% 39% -39%
------------------------------------------
¡Dios qué2 GESTA 9 82% 61% 21%
RAZON 2 18% 39% -21%
------------------------------------------
El patetismo de la Gesta, su movimiento hacia la dramatización de lo
grande, de lo maravilloso, con lo que enardecer la imaginación y la
admiración, se ve asimismo reflejado en la predilección por la combinación
binaria del tipo fiera y grande, maravillosa y grande, sobejanas y grande,
etc:
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
fiera etc.3 GESTA 10 91% 61% 30%
y grande RAZON 1 9% 39% -30%
------------------------------------------
Entre los recursos del patetismo sobresale la barba del
Campeador, barba tan complida, barba vellida, barba luenga;
El autor invita a su público a contemplarla y admirarla por los ojos del monarca:
Incluso en la barba se ve reflejada en la Gesta la dinámica del movimiento, del crecimiento; en la Razón la barba va a servir para expresar conceptos e intenciones. Volveré a hablar de la barba con mayor detención. Es la acción lo que más subrayaba el autor de la Gesta; gustaba éste sin duda de expresar sus ideas mediante vocablos o imágenes de acción. La obra está llena de vida, de actividad, de movimiento,4 de energía, de entusiasmo, de brioso optimismo. Al mismo verbo airar, que a simple vistas pudiera connotar un mero sentimiento o una idea negativa de retirar el rey su gracia al vasallo, le añade el autor la connotación inseparable de 'desterrar'. Se ve animada la narración de un movimiento activo y desasosegado, tanto en la marcha forzada del Cid y sus mesnadas hacia Valencia, como en el ir y venir de Martín Antolínez5 y, sobre todo, de Minaya. Resulta curioso, a este propósito, el gusto del autor de la Gesta por la fórmula ides o venides con vocativo:
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
ides,6 GESTA 8 89% 61% 28%
venides RAZON 1 11% 39% -28%
------------------------------------------
Más arriba he comentado largamente sobre el optimismo del
autor de la Gesta, su actitud triunfalista. Se acentúa en su obra una
acción dramática de tránsito del dolor y el llanto a la alegría. Ya en aquella
primera escena, traspasada toda ella de tierna melancolía, se vislumbraba
la alegría del autor en aquel temprano ¡Albriçia (14) del Cid a Minaya. El
verbo alegrar y la expresión medio formulística alegre es (son, eran, etc)
aparecen con muchísima más frecuencia en la Gesta:
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
llorar7 GESTA 9 82% 61% 21%
RAZON 2 18% 39% -21%
------------------------------------------
alegrar8 GESTA 34 81% 61% 20%
RAZON 8 19% 39% -20%
------------------------------------------
alegre9 GESTA 23 85% 61% 24%
es, era, etc. RAZON 4 15% 39% -24%
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La alegría (del L. alacer ="ligero") es etimológicamente inseparable de
un movimiento vivaz. Ese ir y venir es un ir y venir apresurado, de ahí
"las prisas" en la Gesta, expresadas con los vocablos directos y propios
apriessa, priessa, privado y otras combinaciones de atenuación
--negación de tardanza-- con no más los verbos detardar, detener, tardar,
etc.
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
apriessa10 GESTA 19 83% 61% 22%
priessa RAZON 4 17% 39% -22%
------------------------------------------
expresiones11 GESTA 49 82% 61% 21%
de prisa RAZON 11 18% 39% -21%
------------------------------------------
Una comunidad alegre y apresurada es por lo común una comunidad
ruidosa.12 Predominan en la Gesta los ruidos de diversa índole. Incluso el
Cid y los suyos, contra lo que sucedería en la Razón, llaman a voces
grandes o altas (35; 719):
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
ruidos13 GESTA 38 88% 61% 27%
RAZON 5 12% 39% -27%
------------------------------------------
Como corresponde, el autor que gustaba de sensaciones auditivas,
mostraba predilección especial por las expresiones introductorias del tipo
oíd, oídme con vocativo, del tipo oíd, varones; oíd, Minaya, etc.
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
oíd, oídme14 GESTA 9 90% 61% 29%
(inceptor) RAZON 1 10% 39% -29%
------------------------------------------
Ese oídme dirigido al personaje, es un oídme destinado a avivar la
atención del auditorio. En la conciencia del autor de la Gesta parecía estar
muy presente, en el proceso creativo, el público de las plazas; la ausencia
de esa expresión en la Razón es un detalle más de cómo su autor quería
hacer una obra más intelectual, como destinada a un público más selecto,
quizás a un lector más reflexivo.
Léxico de acción. El verbo que mejor expresa el énfasis en la acción es el verbo que mejor caracteriza la marcha hacia la conquista de Valencia, el verbo correr, exclusivo de la Gesta en su acepción más general y en la especializada que se le da en Las Partidas, según cita Menéndez Pidal: "correr las tierras et robar lo que hi fallaren." (Cantar II 598). Junto a correr integran este campo léxico una seire larga de términos de movimiento, de desplazamiento --en su mayoría de acción bélica--, exclusivos o cuasi exclusivos de la Gesta, todos ellos portadores de un alto contenido de causalidad, es decir, de un moverse por un motivo y con un propósito: airar, arrebata, atravesar, buscar, çaga, çelada, çercar, correr, corrida, deprunar, derramar, derranchar, derrocar, descabeçar, guerra, guerrear, hermar, [poner en un] palo, [meter en] paria, pasar, prear, salto, tajar (102):15
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
léxico GESTA 101 94% 61% 33%
de acción RAZON 6 6% 39% -33%
------------------------------------------
Los hombres de la Gesta se nos muestran en un constante trajín de
relaciones entre sí, bien de amistad o de hostilidad. Esas relaciones en el
plano horizontal, de tejas abajo, se corresponden con otras en línea vertical,
del suelo al cielo, en la esfera de lo sobrenatural. Las acciones humanas
se cumplían sin falla, pues iban respaldada por la gracia eficaz de la
oración; el grupo semántico de lo religioso, como vimos más arriba, al hablar
de las dos filosofías, es muy prominente en la Gesta, como cristiano,
espiritual, iglesia, misa, monesterio, oración, Santa María, y otros muchos:
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
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lo religioso16 GESTA 134 89% 61% 28%
RAZON 16 11% 39% -28%
------------------------------------------
eglesia17 GESTA 4 100% 61% 39%
RAZON 0 0% 39% -39%
------------------------------------------
oraçión18 GESTA 4 80% 61% 19%
RAZON 1 20% 39% -19%
------------------------------------------
Pertenece a este campo léxico el sintagma fincar los hinojos, una
imagen dinámica con la que se expresa la devoción:
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
hinojos19 GESTA 9 82% 61% 21%
(fincar) RAZON 2 18% 39% -21%
------------------------------------------
Una vez que el movimiento narrativo es de expansión y crecimiento,
el verbo creçer es abundante en la Gesta:
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
creçer20 GESTA 18 75% 61% 14%
RAZON 6 25% 39% -14%
------------------------------------------
Tan metido estaba el creçer en la conciencia lingüística del autor de
la Gesta, que de ese verbo se vale en una bella y efusiva frase, mezcla de
galantería y cariño, de robustez y ternura; la pone en boca del Cid cuando
éste trata de expresar la alegría de verse rodeado por fin en Valencia de
su mujer e hijas: créçeme el coraçón porque estades delante (1655).
La Gesta es la canonización de una excursión, de una campaña bélica; en ella el autor hace un llamamiento a que le sigan; de ahí que progresivamente se nos relate el hecho de que grandes gentes se le acogen, en expresiones exclusivas:
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
gentes21 GESTA 9 100% 61% 39%
se le acogen RAZON 0 0% 39% -39%
------------------------------------------
El llamamiento era motivado por el deseo ardiente de salir y enriquecerse,
convencidos como estaban de que qui en un lugar mora siempre, lo
suyo puede menguar 948). El viajero de la Gesta se fija naturalmente en la
topografía que es abundante , no sólo en los nombres propios de lugar,
sino también en los comunes; son éstos vocablos que o son exclusivos
de la Gesta, o se emplean en ella con mucha más frecuencia, como los de
esta selección: cuesta, huerta, loma, llana, llano, mata, montañas, navas,
otero, peña, pinar, poyo, ribera, val, yermo:22
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
topografía GESTA 40 93% 61% 32%
RAZON 3 7% 39% -32%
------------------------------------------
Esa salida viene expresada repetidamente con el verbo exclusivo exir
y la frase exclusiva de dar salto ("salir fuera") a los que podemos añadir
el adverbio casi exclusivo fuera:
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
exir23 GESTA 32 100% 61% 39%
RAZON 0 0% 39% -39%
------------------------------------------
salto24 GESTA 11 100% 61% 39%
RAZON 0 0% 39% -39%
------------------------------------------
fuera25 GESTA 14 93% 61% 32%
RAZON 1 7% 39% -32%
------------------------------------------
En ese movimiento de desplazamiento juega un papel importante la
cercanía o lejanía, en tiempo26 o en espacio, expresado con el adverbio,
exclusivo, çerca, açerca; desplazamiento que viene reforzado por el empleo
casi exclusivo de ayuso:
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
açerca27 GESTA 12 92% 61% 31%
çerca RAZON 1 8% 39% -31%
------------------------------------------
ayuso28 GESTA 13 93% 61% 32%
RAZON 1 7% 39% -32%
------------------------------------------
La salida fue motivada por la falta de pan; de ahí las frecuentísimas
referencias en la Gesta al alimento tano de los hombres como de las
caballerías: agua, pan, vino, çebada; pertenece a este campo léxico comer
con otros términos afines a la comida como actividad humana, como actividad
social:
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
pan29 GESTA 14 100% 61% 39 %
RAZON 0 0% 39% -39%
------------------------------------------
pan, agua,30 GESTA 28 94% 61% 33%
vino, cebada RAZON 2 6% 39% -33%
------------------------------------------
comer, etc.31 GESTA 62 91% 61% 30%
RAZON 6 9% 39% -30%
------------------------------------------
En las campañas del Cid y sus mesnadas, les atraía a aquellos hombres
la cruzada, la derrota del moro, pero como un medio de enriquecerse.
El llamamiento del Cid, en una plegaria que como todas las otras anunciaba
una futura realización, es una paráfrasis, a lo mundano, del llamamiento de
Cristo:
Aquellos que con el Cid dejaron Burgos, lo hicieron en busca de una ganançia que creció y creció hasta llegar a ser maravillosa y grande:
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
ganançia33 GESTA 42 88% 61% 27%
RAZON 6 13% 39% -26%
------------------------------------------
dinero34 GESTA 6 100% 61% 39%
RAZON 0 0% 39% -39%
------------------------------------------
riqueza35 GESTA 10 77% 61% 16%
RAZON 3 23% 39% -16%
------------------------------------------
rictad36 GESTA 4 100% 61% 39%
RAZON 0 0% 39% -39%
------------------------------------------
La fe en la promesa del Cid, el amor de la ganancia dan ánimo a los
personajes, vivacidad, alegría y optimismo a la acción. Abrigan los personajes
una fe grande en la economía de medios infalibles, de cumplimiento sin
falla, frase adverbial exclusiva de la Gesta:37
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
sin falla38 GESTA 14 100% 61% 39%
RAZON 0 0% 39% -39%
------------------------------------------
En la comunidad de la Gesta se nota un trajín de compraventa; son
exclusivos suyos los términos cobrar, comprar, empeñar y vender.
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
comprar39 GESTA 10 100% 61% 39%
vender RAZON 0 0% 39% -39%
------------------------------------------
Los personajes se afanan no sólo en adquirir riquezas, sino también
en contabilizarlas. Ese interés del autor de la Gesta por la contabilidad, en
un hacer constar por escrito, se refleja en el exclusivo empleo del sustantivo
cuenta, y la mayor frecuencia de las formas verbales de contar y
nombrar (numéricos), de carta, escribir,40 y recaudo (en su acepción de
"cuenta"):
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
cuenta41 GESTA 8 100% 61% 39%
RAZON 0 0% 39% -39%
------------------------------------------
contar42 GESTA 18 90% 61% 29%
RAZON 2 10% 39% -29%
------------------------------------------
carta, etc43 GESTA 21 91% 61% 30%
RAZON 2 9% 39% -30%
------------------------------------------
Aquí podría añadirse, para robustecer el interés del autor de la
Gesta por la contabilidad, el empleo de los números, que veremos en otro
capítulo.
La acción de la Gesta procede animada por el desplazamiento espacial, el correr de un sitio a otro, y el correr del tiempo. Son exclusivos de la Gesta los términos año y trasnochar, y abundan con alta frecuencia las imágenes complementarias del transcurso del tiempo, como son las del canto del gallo,44 o la del día que sale y la noche que entra, o la salida y la puesta del sol:
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
año44a GESTA 13 100% 61% 39%
RAZON 0 0% 39% -39%
------------------------------------------
trasnochar45 GESTA 6 100% 61% 39%
RAZON 0 0% 39% -39%
------------------------------------------
Libro Casos %Real %Esperado Diferencia
------------------------------------------
gallo46 GESTA 6 100% 61% 39%
RAZON 0 0% 39% -39%
------------------------------------------
día (sale)47 GESTA 7 100% 61% 39%
noche (entra) RAZON 0 0% 39% -39%
------------------------------------------
salir el48 GESTA 9 75% 61% 14%
sol, etc. RAZON 3 25% 39% -14%
------------------------------------------
expresiones49 GESTA 29 78% 61% 17%
matutinas RAZON 8 22% 39% -17%
------------------------------------------
N O T A S
VI. GRUPOS SEMANTICOS: Gesta
(1) ¡Dios, cómo ...! (6): GESTA 580, 789, 926, 930, 933, 1554.
(3) fiera, maravillosa, sobejanas ... y grande (11): GESTA 422, 427, 554, 653,
864, 1084, 1491, 1615, 1617, 1648; RAZON 2427. Los formularistas minimizan
el valor semántico de este grupo al atribuir su abundancia en la Gesta a
las necesidades de la rima (Waltman, "Unity" 572).
(4) De Chasca tiene una sección que titula :"Rápida enumeración de los
lugares para sugerir movimiento" (El arte 87); todos sus ejemplos proceden, claro está, de la Gesta.
(5) Según la cuenta de T. Montgomery hay treinta y nueve llegadas y
salidas desde los comienzos hasta el v. 436. En la transacción de las arcas
se efectúan seis llegadas y salidas, con alguna más que quizá se mencionaba en la laguna existente tras el v. 181 (p. 56). De Chasca pone de re
lieve el contraste entre los primeros dos tercios y el último del Cantar:
"En la primera gran división predominan las acciones guerreras, a saber,
marchas, correrías, batallas, asedios" (El arte 86).
(6) : ides y venides, inceptor con vocativo (9): GESTA 204, 489, 829, 1068,
1379, 1479, 1919, 2185; RAZON 2890.
(7) llorar (11): GESTA 1, 265, 277, 370, 374, 856, 1295, 1600, 2023; RAZON
2632, 2863.
(8) alegrar(se), alegre, alegría (42): GESTA 243, 797, 926, 930, 933, 944, 1036,
1049, 1157, 1219, 1236, 1266, 1287, 1305, 1307, 1314, 1403, 1455, 1535, 1558,
1562, 1659, 1670, 1684, 1731, 1739, 1770, 1799, 1801, 1831, 1975, 2066, 2267,
2273; RAZON 2315, 2442, 2466, 2473, 2614, 3184, 3530, 3704.
(9) alegre (con varias formas de ser 27): GESTA 243, 926, 930, 944, 1049,
1157, 1219, 1305, 1307, 1314, 1403, 1535, 1562, 1670, 1684, 1731, 1739, 1799,
1801, 1831, 2066, 2267, 2273; RAZON 2466, 2473, 3530, 3704.
(10) apriessa, priessa (23): GESTA 97, 99, 235, 297, 325, 587, 596, 695, 697,
967, 986, 1057, 1506, 1658, 1832, 1917, 1979, 2209, 2237; RAZON 2794, 2842,
3102, 3163.
(11) apriessa, priessa, privado, no detardar, detener, tardar (60): GESTA
89, 96, 97, 99, 105, 148, 166, 208, 235, 297, 317, 325, 452, 575, 587, 596, 638,
648, 695, 697, 935, 967, 986, 1050, 1057, 1061, 1198, 1202, 1483, 1496, 1506,
1506, 1543, 1564, 1658, 1693, 1700, 1803, 1816, 1832, 1917, 1964, 1979, 1986,
2071, 2209, 2237, 2238, 2241; RAZON 2435, 2794, 2806, 2841, 2842, 2886, 2917,
2976, 3027, 3102, 3163.
(12) De Chasca se había dado cuenta de este fenómeno: "Los dos sonidos que
más a menudo se oyen son el canto de los gallos, y el sonido de los
cascos, rítmico y regular en las marchas; estruendoso en las batallas" (El
arte 85).
(13) alarido, atamor, campana, cantar, canto, cascabel, clamor, esquila, llorar, matines, pregonar, pregón, roido, sonar, tañer, tembrar, tremor, voz
(43): GESTA 35, 169, 209, 225, 235, 265, 277, 286, 286, 286, 287, 316, 318,
325, 606, 652, 696, 696, 719, 856, 1154, 1156, 1187, 1197, 1206, 1295, 1508,
1658, 1658, 1662, 1666, 1673, 1673, 1702, 1707, 2069, 2240, 2276; RAZON 2345,
2345, 2678, 3292, 3664.
(14) oíd, oídme (inceptor, 11): GESTA 313, 616, 810, 1115, 1297, 1360, 1685,
1897, 2072; RAZON 3128. Nótese la frecuencia de cantar entre el grupo de
ruidos, tanto el canto del gallo --que comentaré más abajo-- como el canto
de la misa, ambos requieren ser oídos.
(15) GESTA 90, 98, 114, 150, 156, 201, 244, 354, 399, 401, 422, 424, 425, 436,
437, 441, 445, 449, 452, 455, 459, 463, 464, 464, 477, 483, 483, 528, 532, 533,
544, 545, 551, 552, 555, 562, 569, 579, 584, 591, 606, 620, 629, 631, 655, 664,
693, 703, 815, 858, 865, 866, 882, 903, 904, 913, 914, 920, 937, 952, 953, 958,
964, 1007, 1014, 1071, 1072, 1076, 1090, 1099, 1105, 1119, 1122, 1172, 1182,
1191, 1192, 1204, 1228, 1254, 1462, 1491, 1492, 1493, 1498, 1525, 1542, 1544,
1588, 1590, 1675, 1714, 1716, 1789, 1823, 1826, 1833, 1859, 1860, 2127, 2242;
RAZON 2312, 2359, 2502, 2692, 3044, 3699. Los casos de pasar se han circunscrito al significado de "atravesar un lugar" y los de buscar a los que
significan "perseguir con el fin de atacar."
(16) ángel, apóstol, Belén, Calvarie, campana, capiella, coronado, cristiano,
cristiandad, cristianismo, cruz, descreído, diezmo, eglesia, encarnaçión,
espiritual, Gabriel, Gaspar, glorificar, Gólgota, hinojos, infierno, Jonás,
judío, Longinos, Mahoma, María, Melchor, miraclos, mirra, misa, monesterio,
monumento, obispado, oraçión, pastor, pecado, piedad, resuçitar, rezar,
santiguarse, Susana, tus (150): GESTA 29, 52, 53, 54, 93, 107, 145, 215, 216,
218, 218, 225, 237, 238, 252, 260, 264, 273, 282, 286, 300, 319, 320, 326, 333,
333, 334, 335, 335, 337, 337, 337, 337, 337, 340, 341, 342, 343, 344, 346, 346,
347, 347, 348, 348, 351, 352, 358, 358, 358, 366, 366, 367, 372, 406, 406, 410,
566, 604, 731, 731, 745, 770, 797, 800, 822, 822, 853, 901, 931, 968, 988, 1027,
1033, 1102, 1116, 1138, 1191, 1199, 1236, 1242, 1267, 1288, 1295, 1299, 1300,
1305, 1316, 1318, 1340, 1353, 1395, 1444, 1460, 1462, 1475, 1501, 1541, 1546,
1580, 1582, 1587, 1631, 1633, 1637, 1651, 1654, 1668, 1674, 1688, 1690, 1700,
1702, 1703, 1705, 1707, 1759, 1788, 1793, 1798, 1799, 1840, 1843, 1993, 2021,
2030, 2039, 2069, 2070, 2237, 2239, 2240, 2241, 2274; RAZON 2346, 2370, 2498,
2524, 2593, 2645, 2729, 2782, 2934, 3061, 3286, 3315, 3384, 3508, 3514, 3583.
(17) eglesia (4): GESTA 326, 367, 2239, 2241.
(18) oraçión (5): GESTA 54, 366, 853, 1395; RAZON 3384.
(19) hinojos: GESTA 53, 264, 1318, 1759, 1843, 2021, 2030, 2039, 2039; RAZON
2593, 2934. Añádase aquí el máximo tributo de homenaje del Cid expresado
mediante una acción: las yerbas del campo a dientes las tomó (2022).
(20) creçer (24): GESTA 296, 304, 657, 688, 1200, 1238, 1373, 1419, 1648, 1655,
1861, 1883, 1905, 1929, 1977, 2059, 2165, 2198; RAZON 2316, 3273, 3295, 3413,
3453, 3722.
(21) Sintagma grandes, muchas gentes (con acoger, ajuntar, allegar, traer
9):
(22) (42): GESTA 56, 59, 61, 390, 401, 426, 427, 554, 557, 560, 599, 634, 863,
864, 900, 902, 910, 912, 971, 974, 992, 996, 999, 1002, 1003, 1003, 1163, 1164,
1172, 1225, 1330, 1330, 1491, 1492, 1493, 1615, 1672, 1677, 1723, 2242; RAZON
2613, 2691, 3661. El autor de la Razón prefire hablar de robledo, palabra
exclusiva: robredo (7): RAZON 2697, 2748, 2754, 2809, 2945, 3156, 3266, y en
lugar de montaña, prefiere monte (11): GESTA 1826; RAZON 2653, 2698, 2715,
2751, 2757, 2769, 2789, 2810, 2946, 3267.
(23) exida, exir (en sus formas: exco, exe, exido, exidos, exienlo, exieron,
exir, exirnos, iscamos, ixie, ixiemos, ixiéndose, ixieron, ixió, ixo (32): GESTA
11, 16, 156, 191, 200, 201, 221, 311, 353, 396, 457, 461, 566, 649, 662, 667,
672, 685, 859, 938, 1091, 1125, 1163, 1171, 1205, 1245, 1268, 1316, 1564, 1572,
1619, 1629.
(24) dar salto, etc. (11): GESTA 244, 459, 591, 693, 1014, 1675, 1716, 1833,
1860, 2127, 2242.
(25) fuera (15): GESTA 459, 463, 588, 591, 679, 685, 693, 1014, 1171, 1629,
1716, 1772, 1833, 2242; RAZON 3104.
(26) Nótese cómo de Chasca, cuando habla de la "rápida enumeración de
lugares para sugerir movimiento" y de las características narrativas con
comitantes, sólo cita versos de la Gesta (El arte 87-93).
(27) açerca, çerca (13): GESTA 76, 212, 321, 392, 532, 555, 560, 1003, 1101,
1515, 2252, 2271; RAZON 3316. En el caso de la Razón es preposición.
(28) ayuso (14); GESTA 354, 426, 446, 501, 546, 551, 577, 589, 762, 781, 858,
1161, 1724; RAZON 2453. Yuso, con dos ejemplos, es también exclusivo de la
Gesta (992, 1002). Nótese que el único ejemplo de la Razón viene en una
expresión de tipo formulístico (el cobdo ayuso la sangre destellando) que
aparece cuatro veces en la Gesta (501, 762, 781, 1724).
(29) pan (14): GESTA 66, 345, 581, 667, 673, 1025, 1032, 1104, 1173, 1175, 1178,
1643, 1682, 1691.
(30) pan, agua, vino (30): GESTA 66, 66, 345, 345, 345, 420, 428, 526, 555,
581, 581, 661, 667, 667, 673, 827, 1025, 1025, 1032, 1049, 1104, 1104, 1173,
1175, 1178, 1229, 1643, 1682, 1691; RAZON 2798, 2801.
(31) agua, almorzar, beber, çebada, çena, çenado, coçina, comer, comeres, pan, vianda, vino, yantar (68): GESTA 63, 66, 66, 285, 304, 345,
345, 345, 404, 420, 421, 428, 526, 555, 581, 581, 661, 667, 667, 673, 827, 1017,
1019, 1020, 1021, 1025, 1025, 1025, 1025, 1028, 1029, 1032, 1032, 1033, 1033,
1034, 1039, 1039, 1049, 1052, 1054, 1057, 1062, 1104, 1104, 1104, 1104, 1173,
1175, 1178, 1229, 1229, 1531, 1643, 1682, 1682, 1691, 1826, 2064, 2067, 2208,
2250; RAZON 2798, 2801, 2883, 3051, 3375, 3384.
(32) En el evangelio de San Mateo: "Todo el que dejare hermanos o hermanas, o padre o madre, o hijos o campos, por amor de mi nombre, recibirá
el céntuplo" (19, 29). Antolínez, como el Cid, había dejado atrás a su mujer
(230-31); otros habían dejado casas y honores (289).
(33) ganançia (48): GESTA 130, 165, 177, 447, 465, 474, 478, 480, 506, 520, 548,
584, 590, 598, 623, 800, 877, 885, 898, 943, 944, 973, 985, 999, 1016, 1031,
1084, 1149, 1153, 1198, 1231, 1273, 1334, 1341, 1434, 1617, 1733, 1738, 1751,
1822, 1852, 1977; RAZON 2316, 2320, 2429, 2465, 2482, 2492. Aunque ganançia
presenta una gran desproporción en su uso, es muy equitativo el uso
haber y haberes (43): GESTA 27, 45, 82, 91, 101, 110, 118, 125, 126, 133,
172, 314, 484, 510, 617, 795, 804, 1217, 1218, 1249, 1254, 1260, 1800, 1978,
2257, 2260; RAZON 2468, 2495, 2529, 2541, 2550, 2552, 2705, 2912, 3206, 3216,
3218, 3222, 3236, 3262, 3294, 3440, 3498.
(34) dinarada, dinero (7): GESTA 64, 165, 252, 503, 804, 1042; RAZON 3734.
(35) riqueza, rictad (13): GESTA 481, 688, 811, 1189, 1200, 1245, 1269, 1399,
1648, 1792; RAZON 2580, 2659, 2663.
(36) rictad (4): GESTA 688, 1189, 1245, 1399.
(37) En general el autor de la Gesta se inclina más que el de la Razón al
empleo de este tipo de litotes: sin, sines ... arte, duda, dudanza, falla,
pavor, peso, piedad, sabor, tacha (26): GESTA 185, 443, 464, 477, 514, 523,
597, 604, 690, 786, 920, 1499, 1528, 1546, 1551, 1556, 1672, 1806, 1808, 1963,
1968; RAZON 2616, 2676, 2736, 3081, 3625.
(39) cobrar, compra, comprar, empeñar, vender, (10): GESTA 62, 64, 67, 90,
92, 303, 516, 519, 619, 845.
(40) En su repaso de las notas verdaderamente distintivas del Cantar,
enumera C. Smith la mención de documentos escritos; habrá que señalar
que tal mención es distintiva, pero sólo de la Gesta, como certifican las
citas textuales que el propio articulista aduce ("The distinctiveness" 176)
y confirman estos datos de logoscopia.
(41) cuenta (8): GESTA 101, 918, 1264, 1734, 1777, 1795, 1983, 2257.
(42) nombrar, contar, cuenta (20): GESTA 101, 699, 826, 918, 1214, 1218, 1259,
1264, 1264, 1559, 1683, 1723, 1734, 1773, 1777, 1795, 1983, 2257; RAZON
2491, 2529; comutados solamente las casos de significado numérico.
(43) carta, escribir, escrito, letras, notar, recaudar, recaudo (23): GESTA
23, 42, 185, 419, 511, 527, 527, 799, 844, 902, 1166, 1257, 1259, 1290, 1734,
1738, 1742, 1773, 1956, 1956, 1959; RAZON [sin recaudo] 2451, [carta] 2977.
(44) El canto de los gallos evoca al mismo tiempo un ambiente de ruido y
prisas (cf. de Chasca El arte 211-12).
(43a) año (13): GESTA 40, 121, 130, 162, 254, 343, 1075, 1169, 1173, 1754, 1760,
2067, 2271.
(45) trasnochar (6): GESTA 429, 909, 1100, 1159, 1168, 1185.
(46) gallo (6): GESTA 169, 209, 235, 316, 324, 1701.
(47) día/noche 311, 1699, 2061, 323, 425, 1122, 1540 : GESTA 311, 323, 425,
1122, 1540, 1699, 2061. Me refiero a la expresión del tipo Ese día es salido
y la noche entrada es 1699.
(48) [salir, exir, apuntar el] sol GESTA 231, 416, 457, 682, 1091, 2062, 2068,
2112, 2180; RAZON 2704, 3061, 3465.
(49) Expresiones matutinas varias (37): GESTA 169, 209, 231, 235, 311, 316,
323, 394, 413, 425, 456, 537, 645, 682, 684, 949, 1122, 1155, 1489, 1540, 1657,
1699, 1808, 1816, 2061, 2062, 2068, 2112, 2180; RAZON 2651, 2704, 2870, 2878,
3050, 3061, 3465, 3545.
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